vendredi 29 avril 2016

4.1. UN CORTÈGE CHANGE DE ROUTE

MENU : 4.1. Un cortège change de route 

LE POINT DE DÉPART DES ENTRÉES MÉDIÉVALES
ÉTAIENT LA PORTE SAINT-DENIS. À PARTIR DE 1610 IL DEVIENT LA PORTE SAINT-ANTOINE 

   Adapté d'un plan de Paris en 1530 / zoom

Le cortège traditionnel (autorités, hérauts, membres des guildes, troupes) se réunit à la Basilique Saint-Denis, mausolée des rois. Il descend la voie de commerce et de pèlerinage pour entrer dans Paris par la porte Saint-Denis et terminer à Notre-Dame.

Rappeler les ancêtres et l'Église indique un pouvoir immuable et sacré.

Entrée de Charles V à Paris par Jean Fouquet (entrée 1364, illumination vers 1450) / zoom

Le cortège du XVIIe siècle commence à la campagne, entre à Paris par la forteresse et prison royale de la Bastille, et se termine au palais du Louvre. Il annonce une autorité plus musclée. 

L'Entrée royale de Louis XIV à Paris le 27 août, 1660 par Maurice Leloir, 1931 

Suite,
4.1.1.





mardi 26 avril 2016

4.1.1. D'ENTRÉES « JOYEUSES » À ENTRÉES « ROYALES »


LES « ENTRÉES JOYEUSES » MÉDIÉVALES UNISSAIENT LES ROIS ET LEURS SUJETS AUTOUR D'ÉVÉNEMENTS ROYAUX : COURONNEMENTS, VICTOIRES, MARIAGES ET VISITES.
-- Pour une description des entrées parisiennes : Annales, 1986 


Ces moments étaient heureux. Remarquez le fou :

 L'Entrée de la reine Isabeau de Bavière à Paris le 22 août 1389, « Chroniques de Froissart » / zoom 

Des trompettes. Des bannières. Des tapisseries ou des étoffes splendides pendues aux fenêtres. Des querelles de précédence. Des fontaines d'où coule le vin.  

Des spectacles sur les mêmes lieux soulignaient l'immuabilité :


     Zoom
Les grandes stations des mystères des entrées royales parisiennes


    Zoom 
Entrée d'Isabel de Bavière, 1389 

*    *

Le changement accompagne le pouvoir croissant des rois :


      L'entrée de Henri II, roi de France, à Rouen, le 1er octobre 1550, 1557 / zoom

  • Il n'y a ni haltes ni performances car le monarque est le spectacle.  

  • Le lieu de départ déplacé à l'est, les participants se rencontrent dans une campagne de plus en plus lointaine car le nombre grandissant de participants demande plus d'espace. Derrière ce changement : le développement de la ville et de l'économie, la raison pour la royauté affirmée.

En 1610, le rendez-vous se tient à l'espace devant la porte Saint-Antoine, à côté de la prison. En 1628 l'entrée qui célèbre la défaite des protestants s'organise hors la ville (les collines survolent Montmartre et Belleville). En 1660 celle de Louis XIV réunit tant de monde qu'elle se constitue loin à l'est, à l'actuelle place de la Nation.
 


      Zoom 
      Louis XIII, huit ans, porte un costume d'adulte comme tous les enfants à l'époque. 


  Zoom
Remarquez les tenue romaines fictives.
Impossible en 1660 pour autant de participants de se rencontrer dans la ville ou dans une banlieue proche. 

*     *

Pour comprendre le sens
de changer le point de départ,
comprenez celui du parcours qu'il remplace.

lundi 25 avril 2016

4.1.2. LA VOIE QUI RELIE LES ROIS À LEURS ANCÊTRES

 
LA BASILIQUE* SAINT-DENIS ABRITE LES SÉPULTURES DES ROIS 

*Basilique : « le roi » en grecque. Une basilique est une église de signification particulaire.

Site web de la Basilique

Le chemin des entrées joint les tombeaux à Notre-Dame, donc au palais blottit dans son ombre* :

*Jusqu'en 1358, quand le roi fuit la première grande insurrection parisienne et s'établit à la forteresse du Louvre 

Le Cortège funéraire de Marie-Thérèse en 1684 par Adam-François van der Meulen, vers 1685 / zoom

Claude Abron
  Claude Abron

 Terminer à Notre-Dame
et en fait au palais
souligne la sacralité des rois.


*    *    *

dimanche 24 avril 2016

4.1.3. L'IMPORTANCE DE LA BASILIQUE SAINT-DENIS

 
LA LÉGENDE : L'ÉGLISE EST CONSTRUITE SUR LE LIEU OÙ  SAINT DENIS* S'EFFONDRE ET MEURT

*Missionnaire chrétien, premier évêque de la région parisienne et martyr.

Les hauteurs sont souvent sacrées, et on décapite Denis et ses deux compagnons sur un sommet où était un sanctuaire romain :

 Vue de la butte Montmartre (détail) par Lucien Marchais, 1902 / Sotheby's

Il ramasse sa tête et toujours prêchant, poursuit le chemin, une voie de commerce :

Adapté d'un plan Google

Les images de la colline montrent souvent la colline : 


  La Crucifixion et épisodes de la vie de 
Saint Denis, retable de Saint Denis par 
Henri Bellechose, 1416,  zoom

Livre d'heures vers 1440, Instagram / zoom

Leon Bonnat, Le Martyre de Saint Denis, 1880 / zoom


Le saint lui-même est généralement montré tenant sa tête dans ses mains.

Tympanum de l'ouest, Basilique de Saint-Denis




Corey Frye
 Façade de Notre-Dame de Paris
 
Zoom (déroulez la page)
Abbaye de Saint-Germain, Auxerre

Église de la Sainte Trinité, Paris 9e (XIXe siècle)  

Trip Advisor
Impasse Girardon, 1941, Paris 18e (près d'une source où Saint Denis est sensé s'être arrêté pour laver sa tête ).
*     *

Origines tangibles de la légende :

  • Porter sa tête dans ses mains : Décapiter est difficile et le bourreau peut y arriver qu'après plusieurs tentatives.

  • Le lieu où on dit Denis tombé était un cimetière gallo-romain :

Tombeaux gallo-romains près de l'église.


 *     *     * 

samedi 23 avril 2016

4.1.4. SAINT-DENIS ET LE DÉBUT DU « GOTHIQUE »


« GOTHIQUE » —  OU « BARBARE » — EST UN TERME DE MÉPRIS DU XVIe SIÈCLE

Le mieux nommé « architecture aux arches pointues » commence à Saint-Denis. 
-- Cette page adopte les idées de Notre-Dame de Paris par Allan Temko, 1957

*     *

Quand des croisés décrivent des arches vues en Syrie, on tente immédiatement de les reproduire. 

Procession à Jaffa de Gustave Bauenfried, 1890, zoom


L'objectif n'est pas de lancer l'église vers le Ciel, car des superpositions le font déjà. 

Claude Abron
Angoulême, début du XIIe siècle 

Conférence à Notre-Dame par Henri Ladordaire, 1845, anonyme / zoom  

C'est  d'obtenir l'espace ininterrompu pour les réunions, les cours, les conférences (...), dont les villes qui jaillissaient partout ont besoin et qu'une plus grande hauteur permet :

*     *

Les arches rondes s'écroulent sous le poids des pierres.

Claude Abron
Saint-Amand Montron, début du XIe siècle

Mais les arches pointues se rejoignent aux clés de voute, qui portent le poids des pierres à des piliers jusqu'à la terre, tandis 
que des arcs-boutants soutiennent les murs :  

Claude Abron 
Soissons, début du XIIIe siècle

Saint-Eustache, la dernière église gothique de Paris, 1532-62

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Mais les premières églises utilisant les arches s'effondrent. 

Puis, tout d'un coup, à Saint-Denis elles restent stables, même construites autour de la courbe du chevet :
(En 1164)



Internet, photographe inconnu

L'autel sépare les fidèles du sanctuaire, la zone la plus sacrée de l'église. Les églises médiévales sont traditionnellement orientées vers l'est, le soleil levant symbolisant la Résurrection.

Les églises géantes s'étendent immédiatement à travers la Chrétienté, devenant les symboles des villes nouvelles :

 Notre-Dame de Paris par Victor Hugo, ed. 1854

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Spécificités de la civilisation occidentale : l'héritage grec, la loi romaine, la tradition judéo-chrétienne...

Et l'architecture aux arches pointues,
qui donne à Saint-Denis son importance.