vendredi 22 juillet 2016

LA PREMIÈRE GRANDE ŒUVRE DE DÉFI


LE RADEAU DE LA MÉDUSE ADAPTE LE CODE DES NOBLES POUR DONNER À DE SIMPLES MARINS DES CORPS DE DIEUX 

De Théodore Géricault en 1818-1819. Il avait vingt-sept ans.

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Des naufragés sur un radeau décèlent le bateau qui les sauvera :
  • L'homme très noir souligne le sang mêlé de l'héro pour en faire le symbole de l'humanité entière (comme Géricault dit explicitement) :



  • L'Homme en haute mer symbolise la fragilité humaine, la main tendue rappelle « La Création d'Adam » et la lumière à l'horizon représente l'espoir. 

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L'histoire réelle

  • Le roi choisit un homme qui n'a jamais navigué comme capitaine de navireuniquement parce qu'il est noble (en 1815).

  • Quand ce capitaine fait échouer le bateau sur les récifs de la Maurétanie il commande aux marins de construire un radeau et d'y monter, promettant que les officiers dans un canot les tireront jusqu'à la rive. Mais il fait couper la corde :

Abandon du radeau de La Méduse de Morel Fatio, 1837 / zoom

  • Après treize jours en haute mer seuls quinze sur cent cinquante naufragés survivent, en ayant mangé les morts :

      Esquisse / zoom


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En plus de détourner le code des nobles, le tableau...

  • Attaque le monarque pour avoir confié une position de si haute responsabilité à un proche inepte et cruel.

  • Montre un noir qui n'est pas un subordonné pour la première fois depuis le XVIe siècle, et cela à l'apogée de la traite.

  • Inaugure l'art romantique, souvent rebelle. 

Jusqu'alors, des peintures géantes n'évoquaient que les héros officiels : Le radeau est le premier à poser des hommes du peuple sur un canvas d'une telle taille.

Le placer à côté d'une d'un immense tableau de propagande souligne sa provocation : 

              Napoléon à Eylau de Jean Gros, 1807-1808 / zoom
  

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Radeau est la deuxième œuvre la plus célèbre faite en France...

Annonce d'un spectacle sur une fenêtre de café dans le 13e.

Vito Locoturola

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Cinquante ans plus tard un autre rebelle dira, « On est tous sur le radeau de la Méduse. Quand toutes nos forces se tourneront contre les obstacles qui entravent l'humanité, elle passera à travers la tourmente. »
-- Louise Michel, à suivre

Pour la peinture qui est plus iconique encore,
 continuez.

*    *    *

Suite,
La déesse devient une révolutionnaire plébéienne





mardi 31 mai 2016

IV. POURQUOI UNE VILLE SANS ALLURE NATURELLE EST-ELLE SI BELLE ?


PARIS N'A NI CÔTE NI MONTAGNES ET SA RIVIÈRE EST INSIGNIFIANTE : SA SPLENDEUR VIENT DE L'EMPREINTE DES ROIS ET DE LA PEUR DES INSURRECTIONS.

*     *     *



dimanche 15 mai 2016

IV.1. LA MAJESTÉ À TAILLE HUMAINE, DON OUBLIÉ DES ROIS

 

LES ROIS FRANÇAIS DU XVIIe SIÈCLE UTILISÈRENT UN DESSIN URBAIN ET DES MONUMENTS POUR SOULIGNER LEUR POUVOIR GRANDISSANT
  
La première rue droite française mène à la Basilique de Saint-Denis (XIIe siècle) devenue le mausolée royale.

Rue de Birague
La première rue droite de Paris conduit le regard à une statue équestre de roi. 

Claude Abron
Le Grand Axe symbolize le pouvoir infini de la monarchie. De nombreux capitaux étrangers adopteront ce dessin. 

Ces dessins émanent d'une monarchie exceptionnellement puissante et n'auraient pas pu être nés ailleurs, mais sont ignorés. 

En bref

  • Un cortège change de route
  • Les étapes du cortège
  • L'empreinte royal fleurit
  • La tombée du rideau
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Suite,
3.1.1. 

vendredi 29 avril 2016

IV.1.1. UN CORTÈGE CHANGE DE ROUTE

MENU : 4.1.1. Un cortège change de route 

LES ENTRÉES ROYALES SONT TRANSFÉRÉES DE LA PORTE SAINT-DENIS QUI CONDUIT AUX SÉPULTURES ROYALES, À LA PRISON DE LA BASTILLE
(À PARTIR DE L'ENTRÉE DE LOUIS XIII EN 1610)

Rappeler les ancêtres indique un pouvoir immuable. Souligner la prison annonce une autorité plus musclée. 

Adapté d'un plan de Paris en 1530 / zoom

Au Moyen Âge les participants (hérauts, autorités, membres des gildes, troupes) se réunissent à la Basilique Saint-Denis, où reposent les rois. La procession descend la voie de commerce et de pèlerinage pour entrer dans Paris par la porte Saint-Denis :

Entrée de Charles V à Paris par Jean Fouquet (entrée 1364, illumination vers 1450) / zoom

Mais au début du XVIIe siècle, un changement : les entrées commencent à la Bastille, à l'extrémité est de la ville. Les innovations royales s'aligneront sur ce chemin.

    L'Entrée royale de Louis XIV à Paris, le 27 août, 1660 par Maurice Leloir, 1931 
     
    Pour saisir la signification du changement de route,
    il faut comprendre saisir son sens initial.

    En bref

    mardi 26 avril 2016

    D'ENTRÉES « JOYEUSES » À ENTRÉES « ROYALES »


    LES « ENTRÉES JOYEUSES » MÉDIÉVALES ÉTAIENT DES PROCESSIONS UNISSANT LES ROIS ET LEURS SUJETS AUTOUR D'ÉVÉNEMENTS ROYAUX, TELS DES COURONNEMENTS, DES VICTOIRES, DES MARIAGES ET DES VISITES.
    -- Pour une description des entrées parisiennes : Annales, 1986 

    Ces moments étaient heureux. Remarquez le fou :

     L'Entrée de la reine Isabeau de Bavière à Paris le 22 août 1389, « Chroniques de Froissart » / zoom 

    Des trompettes. Des bannières. Des tapisseries ou des étoffes splendides pendues aux fenêtres. Des querelles de précédence. Des fontaines d'où coule le vin.  

    Des haltes pour des spectacles soulignaient le fun. Les tenir sur les mêmes lieux assuraient l'immuabilité :

        Zoom (déroulez la page)
    Entrée d'Isabel de Bavière, 1389 

         Zoom (déroulez la page)

    # # #

    Le changement accompagne la croissance du pouvoir monarchique :


          L'Entrée de Henri II, roi de France, à Rouen, le 1er octobre 1550, 1557 / zoom

    • Il n'y a ni haltes ni performances car le spectacle est le roi. Le point de départ est la porte Saint-Antoine, qui côtoie la prison de la Bastille.

    • Ce lieu de rencontre se déplace à l'est, car le nombre croissant de participants demande plus d'espace. Derrière ce changement : le développement de la ville et de l'économie, la raison pour la montée du pouvoir des rois (expliqué ici et suite).

      • En 1610, les participants se rencontrent dans l'espace devant la porte Saint-Antoine, donc à côté de la prison.

          Zoom (déroulez la page)
          Louis XIII, huit ans, porte un costume d'adulte comme tous les enfants à l'époque. 

      • En 1628 l'entrée qui célèbre la défaite des protestants s'organise hors la ville (les collines survolent Montmartre et Belleville)

      Zoom
    Remarquez les soldats en tenue romaine (déroulez la page).

    # # #

    Pour comprendre l'importance
     du transfert du point de départ,
    il faut saisir le sens du parcours original.

    lundi 25 avril 2016

    LA VOIE QUI RELIE LES ROIS À LEURS ANCÊTRES

     
    LA BASILIQUE* SAINT-DENIS ABRITE LES SÉPULTURES DES ROIS 

    *Basilique : « le roi » en grecque. Une basilique est une église de signification particulaire.

    Site web de la Basilique

    Le chemin des entrées unit les tombeaux de Saint-Denis à Notre-Dame...

    Le Cortège funéraire de Marie-Thérèse en 1684 par Adam-François van der Meulen / zoom

    Claude Abron
     
    Et donc au palais, blottit dans son ombre* :

    *Jusqu'en 1358, quand le roi fuit la première grande insurrection parisienne et s'établit à la forteresse du Louvre 
      Claude Abron

     Terminer à Notre-Dame 
    souligne la sacralité des rois.


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    dimanche 24 avril 2016

    L'IMPORTANCE DE LA BASILIQUE SAINT-DENIS

     
    LA LÉGENDE : L'ÉGLISE EST CONSTRUITE SUR LE LIEU OÙ  SAINT DENIS* S'EFFONDRE ET MEURT

    *Missionnaire chrétien, premier évêque de la région parisienne et martyr.

    Les hauteurs sont souvent sacrées, et on décapite Denis et ses deux compagnons sur un sommet qui était un sanctuaire romain :

     Vue de la butte Montmartre (détail) de Lucien Marchais, 1902 / Sotheby's

    Il ramasse sa tête et toujours prêchant, poursuit le chemin, une voie de commerce :

    Adapté d'un plan Google

    La colline parait dans l'art qui illustre l'événement... 

      La Crucifixion et épisodes de la vie de 
    Saint Denis, retable de Saint Denis par 
    Henri Bellechose, 1416,  zoom


    Qui le montre tenant sa tête dans ses mains :


    Le tympan de l'ouest, Basilique Saint-Denis

    Corey Frye
    La façade de Notre-Dame

    Zoom (déroulez la page)
    Abbaye de Saint-Germain, Auxerre

    Église de la Sainte Trinité, 9e (XIXe siècle)  

     Impasse Girardon, 18e (près de la Basilique) / Trip Advisor

    Une statue actuelle 

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    D'autres origines tangibles de la légende :


    • Le lieu où on dit Denis tombé était un cimetière gallo-romain :

    Tombeaux gallo-romains près de l'église.


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