POURQUOI UNE VILLE SANS ALLURE NATURELLE EST-ELLE SI BELLE ?
Paris n'a ni côte ni montagnes et sa rivière est insignifiante : sa splendeur vient de l'empreinte des rois et de la peur des insurrections.
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mardi 31 mai 2016
vendredi 29 avril 2016
4.1. UN CORTÈGE CHANGE DE ROUTE
MENU : 4.1. Un cortège change de route
LES ENTRÉES ROYALES SONT TRANSFÉRÉES DE LA PORTE SAINT-DENIS QUI CONDUIT AUX SÉPULTURES ROYALES, À LA PRISON DE LA BASTILLE
(À PARTIR DE L'ENTRÉE DE LOUIS XIII EN 1610)
Rappeler les ancêtres indique un pouvoir immuable. Souligner la prison annonce une autorité plus musclée.
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Adapté d'un plan de Paris en 1530 / zoom |
Au Moyen Âge les participants (hérauts, autorités, membres des gildes, troupes) se réunissent à la Basilique Saint-Denis, où reposent les rois. La procession descend la voie de commerce et de pèlerinage pour entrer dans Paris par la porte Saint-Denis :
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Entrée de Charles V à Paris par Jean Fouquet (entrée 1364, illumination vers 1450) / zoom |
Mais au début du XVIIe siècle, un changement : les entrées commencent à la Bastille, à l'extrémité est de la ville. Les innovations royales s'aligneront sur ce chemin.
L'Entrée royale de Louis XIV à Paris, le 27 août, 1660 par Maurice Leloir, 1931
Pour saisir la signification du changement de route,
il faut comprendre saisir son sens initial.
En bref
mardi 26 avril 2016
4.1.1. D'ENTRÉES « JOYEUSES » À ENTRÉES « ROYALES »
LES « ENTRÉES JOYEUSES » MÉDIÉVALES ÉTAIENT DES PROCESSIONS UNISSANT LES ROIS ET LEURS SUJETS AUTOUR D'ÉVÉNEMENTS ROYAUX, TELS DES COURONNEMENTS, DES VICTOIRES, DES MARIAGES ET DES VISITES.
-- Pour une description des entrées parisiennes : Annales, 1986
Ces moments étaient heureux. Remarquez le fou :
L'Entrée de la reine Isabeau de Bavière à Paris le 22 août 1389, « Chroniques de Froissart » / zoom
Des trompettes. Des bannières. Des tapisseries ou des étoffes splendides pendues aux fenêtres. Des querelles de précédence. Des fontaines d'où coule le vin.
Des haltes pour des spectacles soulignaient le fun. Les tenir sur les mêmes lieux assuraient l'immuabilité :
Zoom (déroulez la page)
Entrée d'Isabel de Bavière, 1389
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| Zoom (déroulez la page) |
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Le changement accompagne la croissance du pouvoir monarchique :
- Au XVIe siècle la mythologie affirme la supériorité du roi :
L'entrée de Henri II, roi de France, à Rouen, le 1er octobre 1550, 1557 / zoom
- Il n'y a ni haltes ni performances car le spectacle est le roi. Le point de départ est la porte Saint-Antoine, qui côtoie la prison de la Bastille.
- Ce lieu de rencontre se déplace à l'est, car le nombre croissant de participants demande plus d'espace. Derrière ce changement : le développement de la ville et de l'économie, la raison pour la montée du pouvoir des rois (expliqué ici).
- En 1610, les participants se rencontrent dans l'espace devant la porte Saint-Antoine, donc à côté de la prison.
Zoom (déroulez la page)
Louis XIII, huit ans, porte un costume d'adulte comme tous les enfants à l'époque.
- En 1628 l'entrée qui célèbre la défaite des protestants s'organise hors la ville (les collines survolent Montmartre et Belleville).
Remarquez les soldats en tenue romaine (déroulez la page).
- En 1660 l'entrée de Louis XIV réunit tant de monde qu'elle se constitue loin à l'est, à l'actuelle place de la Nation
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Pour comprendre l'importance
du transfert du point de départ,
il faut saisir le sens du parcours original.
lundi 25 avril 2016
4.1.2. LA VOIE QUI RELIE LES ROIS À LEURS ANCÊTRES
LA BASILIQUE* SAINT-DENIS ABRITE LES SÉPULTURES DES ROIS
*Basilique : « le roi » en grecque. Une basilique est une église de signification particulaire.
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| Site web de la Basilique |
Le chemin des entrées unit les tombeaux de Saint-Denis à Notre-Dame, donc au palais blottit dans son ombre* :
*Jusqu'en 1358, quand le roi fuit la première grande insurrection parisienne et s'établit à la forteresse du Louvre
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Le Cortège funéraire de Marie-Thérèse en 1684 par Adam-François van der Meulen / zoom
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| Claude Abron |
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| Claude Abron |
Terminer à Notre-Dame
souligne la sacralité des rois.
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dimanche 24 avril 2016
4.1.3. IMPORTANCE DE LA BASILIQUE SAINT-DENIS
LA LÉGENDE : L'ÉGLISE EST CONSTRUITE SUR LE LIEU OÙ SAINT DENIS* S'EFFONDRE ET MEURT
*Missionnaire chrétien, premier évêque de la région parisienne et martyr.
Les hauteurs sont souvent sacrées, et on décapite Denis et ses deux compagnons sur un sommet qui était un sanctuaire romain :
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| Vue de la butte Montmartre (détail) de Lucien Marchais, 1902 / Sotheby's |
Il ramasse sa tête et toujours prêchant, poursuit le chemin, une voie de commerce :
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Adapté d'un plan Google
La colline parait dans l'art qui illustre l'événement...
La Crucifixion et épisodes de la vie deSaint Denis, retable de Saint Denis parHenri Bellechose, 1416, zoom
Qui le montre tenant sa tête dans ses mains :
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Le tympan de l'ouest, Basilique Saint-Denis
Corey Frye
La façade de Notre-Dame
Zoom (déroulez la page)
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| Impasse Girardon, 18e (près de la Basilique) / Trip Advisor Une statue actuelle |
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D'autres origines tangibles de la légende :
- Porter sa tête dans ses mains : Décapiter est difficile et le bourreau peut y arriver qu'après plusieurs tentatives.
- Le lieu où on dit Denis tombé était un cimetière gallo-romain :
samedi 23 avril 2016
4.1.4. SAINT-DENIS ET LE DÉBUT DU « GOTHIQUE »
« GOTHIQUE » — OU « BARBARE » — EST UN TERME DE MÉPRIS DU XVIe SIÈCLE
Ce qui serait mieux nommé « architecture aux arches pointues » commence à Saint-Denis.
-- Cette page adopte les idées de Notre-Dame de Paris par Allan Temko, 1957
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Quand des croisés décrivent des arches vues en Syrie, on tente immédiatement de les utiliser.
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| Procession à Jaffa de Gustave Bauenfried, 1890, zoom |
L'objectif n'est pas de lancer l'église vers le Ciel, car des superpositions le font déjà.
Claude Abron |
Angoulême, début du XIIe siècle
Conférence à Notre-Dame par Henri Ladordaire, 1845, anonyme / zoom
C'est d'obtenir l'espace ininterrompu pour les réunions, les cours, les conférences (...), dont les villes qui jaillissaient partout ont besoin et qu'une plus grande hauteur permet :
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Les arches rondes s'écroulent sous le poids des pierres.
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Claude Abron |
Saint-Amand Montron, début du XIe siècle
Mais les arches pointues se rejoignent aux clés de voute, qui portent le poids des pierres à des piliers jusqu'à la terre, tandis
que des arcs-boutants soutiennent les murs :
Claude Abron
Soissons, début du XIIIe siècle
Saint-Eustache, la dernière église gothique de Paris, 1532-62
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Mais les premières églises utilisant les arches s'effondrent.
(En 1164)
Internet, photographe non nommé
L'autel sépare le chevet du public, ce qui en fait la partie la plus sacrée de l'église. Au Moyen Âge il faisait face à l'est vers Jérusalem et le soleil levant, symbole de la Résurrection.
Les églises géantes s'étendent immédiatement à travers la Chrétienté, devenant les symboles des villes nouvelles :
Notre-Dame de Paris par Victor Hugo, ed. 1854
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Spécificités de la civilisation occidentale : l'héritage grec, la loi romaine, la tradition judéo-chrétienne...
Et l'architecture aux arches pointues,
qui donne à Saint-Denis son importance.
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