YES !
Ce que les récits habituels omettent est aussi important que ce qu'ils disent.
Cette alternative est divisée en deux parties :
- La Partie I concerne ces absences. Elles incluent des dessins urbains qui semblent illogiques, une histoire qui minimise la grandeur royale et les insurrections, et des périphéries et des quartiers d'immigrés qui redynamisent la ville.
- La Partie II montre comment l'attention à la base économique transforme notre vision du passé et suggère une explication pour ces absences.
Ces « blooks » (books-blog) présentent leurs idées rapidement par des gros titres et des images. Contenu donne la liste complète des sujets, que le Menu résume. Indexe donne l'accès immédiat aux idées principales. L'Histoire qui illumine montrent leur pertinence actuelle.
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Franco-américaine, j'habite Paris depuis des décennies. Aux États-Unis, j'étais professeure de faculté en histoire et à Paris avant le covid, guide touristique. Je suis maintenant redevenue historienne. Ancien membre de l'Office du Tourisme (pendant sept ans), je connais bien les récits courants.
Un espace pour des remarques se trouve à la fin de chaque page. Les discussions politiques sont bienvenues.
BLOOK I.
1. UN EXEMPLE D' CE QUI N'EST PAS DIT :
L'ÉNIGME DU VIDE DEVANT NOTRE-DAME
L'espace était créée pour assembler des troupes en cas d'insurrection. Autrefois cette transformation était expliquée. Plus maintenant.
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XXe siècle, Grez image de synthèse |
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Claude Abron |
Les photos non créditées sont les miennes.
2. LA MAJESTÉ DES ROIS
ET L'EFFROI DES ÉLITES DEVANT UNE INSURRECTION
EXPLIQUENT LA BEAUTÉ DE LA VILLE :
ON LES EFFACE
Pamela Spurdon
Louis XIV dans une cour du Louvre.
Louis XIV créa un dessin urbain qui en joignant le palais du Louvre avec l'horizon, symbolise le pouvoir sans fin. Les capitals modernes le copient, mais on ne le mentionne peu.
Les rois du XVIIe siècle ont inventé les longues rues droites qui dirigent le regard vers un monument ; les cinq places royales devenues le modèle pour les places importantes à Paris et en France ; une église qui rend l'obéissance au monarque essentiel au salut, également un modèle ; un pont où des espaces pour des spectacles attiraient des foules et où la première statue laïque, du fondateur de la dynastie, les surveillaient à cheval.
Certaines de ces innovations sont vues un à un, mais pas toutes, et à ma connaissance jamais ensemble. Voici l'explication probable.
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L'effroi provoqué par les insurrections a fait transformer la ville pour faciliter la répression. Ces bouleversements eux-mêmes sont si négligés qu'on que ces personnages iconiques attaquent la Bastille, bien que l'œuvre rend hommage à la Révolution de 1830 oubliée :
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La Liberté guide le peuple par Eugène Delacroix, 1830-1831 (recadré pour souligner les figures) / zoom
*Cliquer sur « zoom » conduit à l'image originale et aux informations qui la concernent.
- La dernière et de loin la plus importante des séismes, celle de La Commune de Paris, est arrivée quand une guerre perdue et la myopie du gouvernement ont conduit des jeunes inexpérimentés à prendre le contrôle Paris en 1871. Malgré la fuite de la plupart des administrateurs expérimentés, un siège et une guerre, mais soutenus des humbles, ils ont fait fonctionner la plus grande ville du Continent (population un million et demi) pour soixante-douze jours, en esquissant une société réellement démocratique.
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Proclamation de La Commune, le 26 mars, 1871, gravure anonyme / zoom |
L'appelation « la Semaine sanglante » rappelle la férocité de leur répression.
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| Un peloton d'exécution versaillais pendant la Semaine sanglante par V. Sarday / zoom (« Versaillais » : le gouvernement s'était enfuit à Versailles.) |
Cette peinture faite une génération plus tard s'inspire d'illustrations d'époque et de témoignages de respect à contrecœur des adversaires.
L'empreinte de La Commune était mondial. Elle inspire toujours à gauche.
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| Commemoration du 160e anniversaire (en 2021) |
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Les conflits sociaux qui imprègnent le passé français sont maintenant largement omis.
Le musée Carnavalet (le musée historique) présente une Révolution française presque paisible, fait des combattants de 1830 des jeunes bourgeois élégants, rend février 1848 une révolution où les combats disparaissent, relègue Juin 1848 à une seule phrase au fond de l'étage, transforme ses barricades en jeu d'enfants et insert La Commune en un passage de quatre mètres que le portrait d'une compagne de communard occupe en partie. Même le musée d'une municipalité socialiste montre cette guerre civile du point de vue des vainqueurs et un panneau officiel sur le lieu où La Commune éclata raconte une historie impossible sans la mentionner.
Mais c'est en train de changer.
3. QUE DES PUBS GÉANTES ET DES MARQUES
ONT ENVAHI LE CENTRE N'EST PAS DIT,
OU QUE LA CRÉATIVITÉ S'EST
EN GRANDE PARTIE DÉPLACÉE EN PÉRIPHÉRIE
Le 13e arrondissement à l'extrémité sud-est de la ville, autrefois misérable, est devenu un foyer d'art innovatif qui accueil deux festivals, dix jours d'arts novateurs ou populaires et trois semaines du Nouvel An Chinois. Quelques média ont enfin remarqué son défilé géant après une quarantaine d'années (en 2025), mais ignore toujours ses autres festivités.
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| Des lumières sous le métro aérien, créées par vote populaire pour 2026. |
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| Spectacle de rue le jour avant le défilé. |
4. L'INVENTIVITÉ DES IMMIGRÉS
EST PRESQUE ENTIÈREMENT OMIS
Barbès maghrébin est un des quartiers le plus bouillonnants de la ville, grâce aux bas prix du marché sous le métro aérien et du ruban de commerces qui le côtoie. Pendant le Ramadan des spécialités gourmets vendues à côté des rails attirent des foules dans une ambiance cordiale et heureuse.
Les jeunes réunis autour du métro peuvent sembler inquiétants. Voici mon expérience.
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La Goutte d'Or, le quartier largement africain au nord de Barbès, est un un point de départ de la musique urbaine et du monde, et un lieu où un art amiable de communication par apparence personnelle fleurit :
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| Ce concert continuera jusqu'à 4h du matin. |
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À la rue Doudeauville, l'artère principale.
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En exprimant une vision positive d'individualité dans une communauté homogène et solidaire, ces looks correspondent à cette definition et donnent de quoi méditer.
Les communards (plus ci-dessous) définissaient l'art comme toute création faite avec passion qui s'adresse au publique, et un critique estimé, m'a dit, « l'art doit exprimer une philosophie. Autrement il n'est que décoration ».
BLOOK II.
UNE APROCHE À L'HISTOIRE
ÉCONOMIQUE ET ANTHROPOLOGIQUE
Les sociétés basées sur l'agriculture non-mecanisée dépendent du travail collective, que la recherche du gain menace.
Cela conduit à des cycles. Marchands et producteurs de plus en plus puissants renversent les autorités qui maintiennent des entraves à leurs gains. La lutte se termine par la fin de ces barrières, mais avec des maîtres plus puissants qui imposent de nouvelles. La croissance continue et des challengers émergent... .
Blook II explique ces cycles en la France préindustrielle et l'Afrique précoloniale.
Example: l'ostentation élimine des profits qui si investis, déstabiliseraient le statut quo.
Une armée royale en marche (détail), tapisserie du XVIe siècle, publication du musée de la Renaissance
Ce blook inclut des dessins par Harald Wolff.
Comme la grande majorité d'artistes parisiens il est étranger (allemand), et habite non pas un quartier autrefois associé aux artistes (Saint-Germain, Montmartre, Montparnasse) mais une banlieue populaire (Montreuil). Il fait donc partie du Paris que ces pages décrivent.
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Suite,