III.1.1. UN CORTÈGE CHANGE DE ROUTE

Menu : 3.1.1. Un cortège change de route 

LES ENTRÉES ROYALES SONT TRANSFÉRÉES DE LA PORTE SAINT-DENIS QUI CONDUIT AUX SÉPULTURES ROYALES, À LA PRISON DE LA BASTILLE

(À PARTIR DE L'ENTRÉE DE LOUIS XIII EN 1610)

Rappeler les ancêtres indique un pouvoir immuable. Souligner la prison annonce une autorité plus musclée. 

Adapté d'un plan de Paris en 1530 / zoom

Au Moyen Âge les participants (hérauts, autorités, membres des gildes, troupes) se réunissent à la Basilique Saint-Denis, la sépulture des rois. Ils descendent la voie de commerce et de pèlerinage, et entrent dans la ville par la porte Saint-Denis :

Entrée de Charles V à Paris de Jean Fouquet (entrée 1364, illumination vers 1450) / zoom

Au début du XVIIe siècle, les entrées commencent à la Bastille, à l'extrémité est de la ville :

L'Entrée royale de Louis XIV à Paris, le 27 août, 1660 de Maurice Leloir, 1931 

 

Les innovations s'alignent sur ce chemin.

 En bref

• D'entrées « joyeuses » à entrées « royales » 

• La voie qui relie les rois à leurs ancêtres  

• L'importance de la Basilique Saint-Denis

• L'église où l'art « gothique » a commencé

• La première rue droite française et le premier point de mire

• Oublions les ancêtres, claironnons le pouvoir !

• Révolte à la Bastille

• L'amour triomphe — malheureusement

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Suite,

D'entrées « joyeuses » à entrées « royales » 

D'ENTRÉE « JOYEUSE » À ENTRÉE « ROYALE »

LES « ENTRÉES JOYEUSES » MÉDIÉVALES ÉTAIENT DES PROCESSIONS UNISSANT LES ROIS ET LEURS SUJETS AUTOUR D'ÉVÉNEMENTS ROYAUX, TELS DES COURONNEMENTS, DES VICTOIRES, DES MARIAGES ET DES VISITES.

-- Pour une description des entrées parisiennes : Annales, 1986 

Ces moments étaient heureux. Remarquez le fou :

 L'Entrée de la reine Isabeau de Bavière à Paris le 22 août 1389, « Chroniques de Froissart » / zoom 

Des trompettes. Des bannières. Des tapisseries ou des étoffes splendides pendues aux fenêtres. Des querelles de précédence. Des fontaines d'où coule le vin.  

Des haltes pour des spectacles soulignaient le fun. Les tenir sur les mêmes lieux assuraient l'immuabilité :

    Zoom (déroulez la page)

Entrée d'Isabel de Bavière, 1389 

     Zoom (déroulez la page)

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La croissance du pouvoir monarchique apporte des changements :

• Au XVIe siècle la mythologie affirme la supériorité du roi :

      L'Entrée de Henri II, roi de France, à Rouen, le 1er octobre 1550, 1557 / zoom

• Au XVIIe on dit entrées royales. Il n'y a ni haltes ni performances car le spectacle est le roi. Le point de départ est la porte Saint-Antoine, qui côtoie la prison de la Bastille.

• Déplacer le lieu de rencontre de plus en plus à l'est reflète le nombre croissant de  participants du au développement de la ville et de l'économie, la raison pour la montée du pouvoir monarchique (expliqué dans Histoire un autre regard, dont ici. 

• En 1610, les participants se rencontrent dans l'espace devant la porte Saint-Antoine, donc à côté de la prison.

      Zoom (déroulez la page)

      Louis XIII, huit ans, porte un costume d'adulte comme tous les enfants à l'époque. 

• En 1628 l'entrée qui célèbre la défaite des protestants s'organise hors la ville (le plus petite colline survole le Belleville actuel). Une autre gravure montre le lieu de rencontre la place des Vosges, la première place royale, à quelques pas de la forteresse. Quoi qu'il en soi, l'espace est plus étendu.

  Zoom

Remarquez les soldats en tenue romaine.

• En 1660 l'entrée de Louis XIV réunit tant de monde qu'elle se constitue loin à l'est, à l'actuelle place de la Nation. 

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Pour comprendre l'importance

 du changement du point de départ,

saisissez le sense du parcours original.

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La voie qui relie les rois à leurs ancêtres

LA VOIE QUI RELIE LES ROIS À LEURS ANCÊTRES

 

LA BASILIQUE* SAINT-DENIS ABRITE LES SÉPULTURES DES ROIS (TOUS SAUF TROIS)

*Basilique : « le roi » en grecque. Une basilique est une église de signification particulaire.

Site web de la Basilique

En commençant à la porte Saint-Denis la route des entrées 

unit les tombeaux à Notre-Dame...

Le Cortège funéraire de Marie-Thérèse en 1684 de Adam-François van der Meulen / zoom

Claude Abron

 

Et donc au palais, dans son ombre* :

*Jusqu'en 1358, quand le roi fuit la première grande insurrection parisienne et s'établit à la forteresse du Louvre 

  Claude Abron

 Terminer à Notre-Dame 

souligne la sacralité de la monarchie.

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Le mausolée royal de la Basilique Saint-Denis

L'IMPORTANCE DE LA BASILIQUE SAINT-DENIS

 

LA LÉGENDE : L'ÉGLISE EST CONSTRUITE SUR LE LIEU OÙ  SAINT DENIS* S'EFFONDRE ET MEURT

*Missionnaire chrétien, premier évêque de la région parisienne et martyr.

Les hauteurs sont souvent sacrées, et on décapite Denis et ses deux compagnons sur un sommet qui était un sanctuaire romain :

 Vue de la butte Montmartre (détail) de Lucien Marchais, 1902 / Sotheby's

Il ramasse sa tête et toujours prêchant, poursuit le chemin, une voie de commerce :

Adapted from a Google map

La colline parait dans des peintures qui montrent l'événement... 

  La Crucifixion et épisodes de la vie de 

Saint Denis, retable de Saint Denis de 

Henri Bellechose, 1416,  zoom

Et il est montré tenant sa tête dans ses mains :

Le tympan de l'ouest, Basilique Saint-Denis

Corey Frye

La façade de Notre-Dame

Zoom (déroulez la page)

Abbaye de Saint-Germain, Auxerre

 Zoom

Église de la Sainte Trinité, 9e (XIXe siècle)  

 Impasse Girardon, 18e (près de la Basilique) / Trip Advisor

Une statue actuelle 

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D'autres origines tangibles de la légende :

• Porter sa tête dans ses mains : décapiter est difficile et le bourreau pouvait n'y arriver qu'après plusieurs tentatives.

• Le lieu où on dit Denis tombé était un cimetière gallo-romain :

Saint-Denis, une ville au Moyen Âge

Tombeaux gallo-romains près de l'église

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Détour : 

Des extrémistes de droite utilisent l'imagerie médiévale 

DÉTOUR : DES EXTRÉMISTES DE DROITE UTILISENT L'IMAGERIE MÉDIÉVALE

QUAND UN ROYALISTE GIFLA LE PRÉSIDENT MACRON EN

CRIANT « MONTJOIE ! SAINT-DENIS ! À BAS LA MACRONIE ! », IL RÉPÉTA LE CRI DE GUERRE DES CHEVALIERS MÉDIÉVAUX FRANÇAIS 

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Un appel similaire paraît aux États-Unis : 

Zoom (déroulez)

Le symbole d'une lettre runique à une manifestation notoire d'extrême droite à Charlotteville, dans la Virginie, en 2017

Popular information / zoom (déroulez)

Tatouage de Pete Hegseth,

 choix de Trump pour conduire le Pentagon

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Saint-Denis et le début du gothique

SAINT-DENIS ET LE DÉBUT DU « GOTHIQUE »

« GOTHIQUE » —  OU « BARBARE » — EST UN TERME DE MÉPRIS DU XVIe SIÈCLE

Ce qui serait mieux nommé « architecture aux arches pointues » commence à Saint-Denis. 

-- Cette page adopte les idées de Notre-Dame de Paris de Allan Temko, 1957

Quand des croisés décrivent des arches vues en Syrie...

Procession à Jaffa de Gustave Bauenfried, 1890, zoom

On tente immédiatement de les utiliser. L'objectif n'était pas de s'élancer vers le Ciel que des superpositions permettaient déjà...

Claude Abron

Angoulême, début du XIIe siècle 

Mais d'obtenir l'espace ininterrompu nécessaire pour les réunions, les cours, les conférences (...), dont les villes qui jaillissaient partout avaient besoin et qu'une bien plus grande hauteur permettait :

Conférence à Notre-Dame de Henri Ladordaire, 1845, anonyme / zoom  

 

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Les arches rondes s'écroulent sous le poids des pierres...  

Claude Abron

Saint-Amand Montron, début du XIe siècle

Mais les arches pointues se rejoignent aux clés de voute, qui portent le poids des pierres à des piliers jusqu'à la terre... 

Claude Abron 

Soissons, début du XIIIe siècle

Et des arcs-boutants soutiennent les murs : 

Saint-Eustache, la dernière église gothique de Paris, 1532-62

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Mais les églises s'effondrent. 

Puis tout d'un coup à Saint-Denis les arches restent stables, même celles construites autour de la courbe du chevet :

(En 1164)

Internet, photographe non nommé

Le chevet, que l'autel sépare du public, est la partie la plus sacrée de l'église. Au Moyen Âge il faisait face à l'est vers Jérusalem et le soleil levant, symbole de la Résurrection.

Les églises géantes s'étendent immédiatement à travers la Chrétienté, devenant les symboles des villes nouvelles :

 Notre-Dame de Paris de Victor Hugo, ed. 1854

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Spécificités de la civilisation occidentale : l'héritage grec, la loi romaine, la tradition judéo-chrétienne...

Et l'architecture aux arches pointues,

qui donne à Saint-Denis son importance entière.

 

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La première rue droite française et son premier point de mire